眼界即心界

何为眼界？比较直观的说法就是目力所及的范围。但是生活中我们常常不这么用，而更多的引申为见识的广度。眼界广~者其成就必大、眼界狭者其作为必小。正如非洲的酋长上英伦:岛观光，同来后，别人向那里的情形怎样，酋长想了想，回答：“那里的人都说英语，连小孩子也在说。”酋长说得并没有错，他所注意的只有这些，其他的或许被忽略了。这就是眼界的差别！何为心界？心胸之界也。换句话说，心具包容，心胸开阔。因此心界修为深厚而广博者，能博知身外之事物，能晓身外之至理，能洞察身外之万千繁复现象，尤其是更能明白身之必然长短。人的眼界和心境是相辅相成，相互作用的，人有了心界，眼界才会高远，而眼界开阔了，心界自然深明，这样互相促进，互为依存。如果一个人小肚鸡肠，就会以自己的见识去揣度他人，以自己的见识去论定天下事，更会以自己的经历之去猜度他人经历思想。所有这些，其实皆乃心界修为不够。正如《庄子·逍遥游》的那些燕雀，由于他们长期徘徊在屋檐蓬蒿之间，对于他们来说，世界不过就那么一点宽度和高度，生活不过就是一些草籽小虫而已，或者运气好一点，可以偷吃到一点稻谷什么的。对于这些眼界低的一群，如果有一种动物，它不满足于咫尺的天地，不安逸于饱食终日的生活，那么，这种动物就是一种异端，是不合群的，是被上帝诅咒的。心界不高的人，见到别人有的东西,而自己却从未有过玩过，则必妒意萌生，酸气上涌，说一些葡萄一定很酸的话。而心界不高的人，就会看什么也都不顺眼，总觉得世界乱了套，也总觉得自己是被上天亏欠的，心界不够，甚至道德弱化，自高白大，自以为是，最终也将导致自己的失败。只顾眼前，不顾长远，是眼界的局限。悟道人里，参透内核，是境界的深功。称为匠的，没有境界，功夫只在表面，活干得再多，只是单调地重复，是“制造”。铁匠打造兵器千万，不见得有多深的造诣，泥水匠盖房子千万间，也不值得炫耀。而称为师的，有着天人共誉、鬼神皆惊的高深的境界，出手不凡，无人能及，是“创造”。干将莫邪是铸造师创造的寒锋；故宫是建筑师创造的雄伟；精美绝伦的玉石雕器物是雕刻大师创造的心智。这岂是匠人所能为。其实，匠与师的差别就在于是否有心界。匠之所以为匠，是因为他们几乎谈不上有什么心界。理论上不琢不磨，业务上不求甚解，技术上浅尝辄止，创新上故步自封，工作上自我欣赏，岂不是画地为牢，把自己封闭在眼光所及的方圆界限内了吗？一道童想和师傅学炼丹药，师傅说要先学采药。可每次进山采药时,道童总是看到毛毛虫，怕得直叫。还问师傅，我怎么越是害怕它就越是看到它？师傅说，你心里没有草药，就见不到草药；你心里总是想着毛毛虫，就总是看见毛毛虫。毛病出在你是否用心啊！从此，小道童一心学习各种草药的生长习性、性能、功效,不断地把眼界放宽，最后终于从一个小采药匠成长为道家医师。有心界的人，首先是能够欣赏的人。欣赏美的事物、美的风景，需要一双睿智和善于发现真谛的眼睛。遍地的小草没有竹子的俊逸，但它是坚强的，它经历着风吹雨打，电闪雷鸣，依旧翠绿蓬勃，奉献着那片绿；蒲公英没有牡丹的艳丽，但它在那远离喧嚣的山野，悄悄地放飞着自己的理想；密密的楼群没有鸟巢那种豪华、恢宏的气势，但那是一首首凝固的音乐，跳跃着温馨,和谐的旋律……面对孩子的涂鸦，在你眼里或许只看见污染了的墙，为什么不把这看作是未来画家的起步呢？旁人吸烟时，在你眼里满是厌烦，为什么不想一想林语堂的散文呢？“秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的白由？呵呵，多美的意境！一花一世界，一鸟一天堂。花还是那个花，鸟也还是那个鸟，不同的是人的眼界。眼界决定心界，心界决定世界。归根结底是思想的问题。思想狭隘，就会鼠目寸光，蜗之角、螺之居，不见大天，尺寸之间即是世界；思想宏大，就能放眼世界，可以超脱一切地域的限制，即使是在螺蛳壳里也能开道场，一沙一世界，一石一昆仑，胸中揣明月，两腋生清风，这才是大境界！生活的每一天都是美的，不美的只能是你的心态。有道是：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节！